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lunes, 14 de mayo de 2018

Detalles Ocultos Sobre la Reencarnación


El siguiente artículo fue elaborado por la Logia Unida de Teósofos de Inglaterra y le gradezco mucho a Alexander por haberlo traducido y la versión original en inglés la pueden aquí.)

Si creemos en la reencarnación, y es difícil no hacerlo una vez que obtenemos una comprensión clara de la lógica y la filosofía de la misma y tomamos conciencia de la multitud cada vez mayor de pruebas, tal vez nos hemos preguntado a veces cómo ocurre realmente la reencarnación, así como los métodos y procesos involucrados.

En varios artículos relacionados hemos explorado mucho sobre el tema general de la reencarnación en sí y los procesos involucrados al final de una encarnación y las etapas por las que pasa el alma entre la muerte del cuerpo físico y su renacimiento en uno nuevo.

¿Pero cómo se produce ese renacimiento realmente?

Sabemos que ocurre exactamente de acuerdo con la Ley del Karma, pero eso no es de lo que trata este artículo en particular. Nuestro objetivo aquí es obtener al menos alguna pequeña idea de cómo el alma humana realmente sale de su estado de Devachan y vuelve a la vida aquí en el plano físico.

La Teosofía ofrece algunas ideas interesantes sobre esto, y también información importante sobre otros misterios relacionados con el proceso del renacimiento. Y por supuesto, nada de esto es un misterio para los Maestros de Sabiduría, ni para su agente directo que fue Blavatsky, ni para quien ella llamó su “amigo, hermano e hijo”, William Judge, quien fue un co-fundador, junto con ella, del la Sociedad Teosófica.

Pero hay muchas cosas, muchas verdades, muchos detalles, que a esa Gran Hermandad de Adeptos todavía no se les permite revelar al mundo, y así, en ciertas áreas y en ciertos temas todo lo que pueden hacer actualmente, bajo las limitaciones estrictas y muy reales de la ley cíclica y kármica, es proporcionar indicios, vislumbres pasajeros e indicaciones breves. Y tal es el caso con el asunto del proceso real de la reencarnación.

Nuestra tarea inmediata y urgente como Teósofos es familiarizarnos íntimamente con una comprensión profunda, precisa y significativa de toda la masa de enseñanza y conocimiento que ya nos ha sido dejada por Blavatsky y William Judge. Porque si somos demasiado perezosos para siquiera molestarnos en estudiar eso, ¿qué derecho debemos esperar por saber más al respecto?

Sin embargo, podemos aprovechar esta oportunidad para obtener algunos vislumbres...

Explicaciones dadas por Madame Blavatsky

En “Los Diálogos sobre la Doctrina Secreta” Blavatsky dice en respuesta a una pregunta de un estudiante:

« La célula germinal contiene sólo la semilla o la forma astral. El padre planta la semilla en la tierra de la materia... La Mónada eclipsa el feto sólo en el séptimo mes, y entra completamente en el niño después de que este llega a ser consciente.

La entidad Devachánica envuelve, por así decirlo, a la nueva entidad, la ilumina, pero comienza su proceso de asimilación sólo después del primer rayo de conciencia, digamos a los siete u ocho meses. Por lo tanto, no entra en ella. Empieza a eclipsarla, está ahí, es dirigida por la ley kármica, pero no puede entrar inmediatamente. »
(p.559)


En base a esta declaración, y también en base a lo que han dicho Blavatsky y los Maestros en varias otras partes, podemos reunir los siguientes hechos:

* La semilla del padre, que comienza a crecer y tomar forma en la madre, contiene la semilla sólo del Linga Sharira o sea del cuerpo astral.

* Sabemos que el cuerpo astral precede y sobrevive al cuerpo físico, y que es el modelo, el molde y la estructura invisible y sutil, alrededor de la cual se construye el cuerpo físico.

* La concepción produce el comienzo de la formación del nuevo cuerpo astral, que pronto se viste con el revestimiento externo del físico.

* Aunque esta forma todavía no esté realmente animada, ya se encuentra conectada de una manera determinada y definida con el alma entrante, desde el momento de la concepción.

* El alma todavía está en el estado Devachánico en ese momento, por lo que es descrito como «la entidad devachánica».

* Su estancia en el Devachan está obviamente casi terminada, y ahora empieza a “envolver”, “iluminar” y “eclipsar” a la pequeña forma que en cuestión de meses se convertirá en su nuevo vehículo físico.

* Esta es una de las numerosas razones por las que la Teosofía se opone tan fuertemente al aborto, y por las que Blavatsky no vaciló en describir el aborto como un asesinato:

« La destrucción deliberada y pecaminosa de la vida, la interferencia con las operaciones de la naturaleza, y por lo tanto con el KARMA de la madre y del futuro ser humano, y es por eso que es un crimen contra la naturaleza. »

* Alrededor del séptimo mes de embarazo se inicia el verdadero y apropiado “proceso de asimilación” con la parte inferior y personal del Ego que se une con el nuevo cuerpo.

Pero incluso después del nacimiento, la parte superior del alma (el Manas Superior) no suele unirse firme y completamente con la nueva personalidad hasta los siete años de edad.

Y debido a los asuntos relacionados con esto, los niños que mueren antes de la edad de siete años tienen a reencarnar inmediatamente o casi inmediatamente.

Explicaciones dadas por el Maestro Kuthumi

La creciente conexión del alma que desciende del Devachan con su nuevo vehículo físico se relaciona con la última parte de lo descrito aquí por el Maestro Kuthumi:

« Igual que en la vida presente en la Tierra, también hay para el alma en el Devachan: el primer latido de la vida psíquica, su plena realización, el desgaste gradual de la fuerza al pasar a la semi-inconsciencia, el olvido gradual y la inacción, el olvido total.

Y al final de la vida en el Devachan, no es la muerte, sino el nacimiento. El renacimiento en la Tierra en otra personalidad y la reanudación de la acción que creará nuevos cúmulos de causas que generarán otro futuro período en el Devachan, y así sucesivamente.

Y lo que serán las vidas en el Devachan y en la Tierra, respectivamente en cada caso, está determinado por el Karma.»

Por citar las palabras del mismo Mahatma con respecto al desarrollo del feto:

«Tomemos el feto humano. Desde el momento de su concepción hasta que completa su séptimo mes de gestación, repite en miniatura los ciclos mineral, vegetal y animal por los que ya había pasado en sus anteriores incorporaciones, y sólo durante los últimos dos meses desarrolla su futura entidad humana, la cual no se completa más que hacia el séptimo año de la criatura.

Sin embargo, esta existía sin ningún aumento ni disminución eones y eones antes de que iniciara su camino progresivo a través y en el seno de la madre naturaleza, como lo hace ahora en el seno de su madre humana.

Como bien dijo un erudito filósofo que confía más en sus intuiciones que en los dictámenes de la ciencia moderna: "Las etapas de la existencia intrauterina del hombre encarnan el archivo concentrado de algunas páginas desaparecidas de la historia de la Tierra."

Y esto mismo ustedes pueden percibirlo mirando retrospectivamente las entidades minerales, vegetales y animales. Ustedes deben considerar a cada entidad en su punto de partida en el curso manvantárico, como el átomo primordial cósmico ya diferenciado por la primera vibración del soplo de vida manvantárico. Porque la potencialidad que se desarrolla finalmente como un Espíritu Planetario perfecto está al acecho y es, en realidad, ese átomo primordial cósmico. »

Una explicación interesante para el fenómeno, por lo demás inexplicable, de los “doppelgangers”, o de la extrema similitud o identicalidad entre personas no relacionadas, también es ofrecida por este mismo Adepto Transhimaláyico:

« Puede nacer un niño que tenga el mayor parecido y características que otra persona que esté a miles de kilómetros de distancia, y que la madre del niño no tenga ninguna relación con esa persona, jamás vista por ella, pero cuya imagen flotante quedó grabada en su memoria, durante el sueño o incluso en las horas de vigilia, y fue reproducida sobre la placa sensibilizada del ser vivo que ella lleva en su interior. »
(p.286)

Tomadas en el contexto de la carta en la que se encuentran, las “imágenes flotantes” a las que se hace referencia son las imágenes y visiones de la Luz Astral.

La Luz Astral es la atmósfera psíquica que rodea, e incluso interpenetra, al plano físico, y todo pensamiento, palabra y acción que ocurre aquí es registrado e indeleblemente impreso en la Luz Astral. De ahí que haya «un inmenso cuerpo de imágenes en la luz astral», como una vez lo expresó el Sr. William Judge, y nosotros tendemos a entrar en contacto con tales imágenes con más frecuencia de lo que creemos.

Explicaciones dadas por William Judge

Ahora volvamos a la pregunta de cómo ocurre realmente el proceso de la reencarnación.

Vimos que cuando la concepción tiene lugar, la potente semilla del hombre contiene la semilla del cuerpo astral del Ego entrante. Puede que surja la cuestión de cómo el Ego llega allí y cómo la semilla o el semen del futuro padre termina siendo dotada con tales cualidades y capacidades específicas para esta favorable ocasión.

Una ocasión que ciertamente ocurre bajo la gran Ley del Karma, sin importar el hecho de que probablemente ninguno de los padres sea consciente de ello, ni dé crédito a tal noción.

En el capítulo titulado «Sobre la Reencarnación» en su libro “El Océano de la Teosofía”, William Judge menciona acerca de:

« La explicación de los procesos físicos reales que debe sufrir el Ego al pasar del estado desencarnado al encarnado y las rutas, los caminos o los medios de descenso desde el plano invisible hasta el visible. »

Y sobre esos temas él dice que:

« Esto no ha sido aún explicado completamente en los libros teosóficos, porque primeramente es un asunto delicado, y luego los detalles no serían recibidos con credulidad aún por los mismos Teósofos (aunque algún día lo serán). Y como estos detalles no son de grandísima importancia, no son expuestos ahora.

Pero como sabemos que ningún cuerpo humano se forma sin la unión de los dos sexos, y que los gérmenes de tal producción están encerrados en los centros sexuales y por tanto deben provenir de los alimentos ingeridos por el cuerpo, evidentemente los alimentos tienen algo que ver con el Ego reencarnante. »

Luego se hace cuidadosamente la sugerencia de que puede que «el camino a la reencarnación conduce a través de ciertos alimentos y no de otros», pero sin más explicación de esto (por las razones ya mencionadas).


Un relato profundo y sorprendente de las etapas preliminares del proceso de reencarnación se encuentra en otras partes de los escritos del Sr. William Judge.

Hacia el final de su vida desarrolló la idea de escribir un libro basado en las experiencias de algunas de sus vidas anteriores. Sin embargo, deseaba que el libro fuera escrito por uno de sus colegas en lugar de por él mismo, y también que el libro no debía llevar su nombre ni dar ninguna indicación de que estuviera relacionado con él personalmente.

Su motivo para producir el libro fue que podría proporcionar valiosas e importantes lecciones espirituales y revelaciones para el lector cuidadoso e intuitivo. Pero nunca fue su deseo llamar la atención hacia sí mismo, de ahí su insistencia en que el libro no debería revelar la verdadera identidad de su protagonista.

Sucedió que falleció antes de que el libro fuera debidamente comenzado, y por lo tanto nunca fue escrito. Pero algunas de sus notas, escritas para el beneficio de Julia Keightley (también conocida en el mundo Teosófico bajo su seudónimo de Jasper Niemand), y quien había accedido a escribirlo, fueron publicadas más tarde como una especie de apéndice para el libro “Cartas que me han Ayudado”.

Y allí, entre otras muchas cosas interesantes, encontramos lo siguiente:

« Ellos llegan al Sur de la India y allí él ve al anciano de la torre, a quien le habla y otra vez le hace la ardiente pregunta sobre el pergamino. El anciano dice de nuevo lo mismo que antes, y añade que él hubo regresado otra vez al mundo en ese lugar.

La oscuridad y el silencio. El día despejado y caluroso. La ausencia de lluvia. Después de escuchar al anciano, él consiente interiormente vivir allí, y pronto surge una fuerte tormenta, la lluvia bate, se siente arrollado hacia el suelo y en profunda oscuridad. Un ruido resonante encima de él. Es el ruido de las plantas crecientes. Este es un campo de arroz con algo de sésamo. La humedad desciende y hace que se expanda.

Él mira alrededor, todo es movimiento y vida. Encerrado en el campo que tiene algo de arroz, se lamenta de su destino. Ha nacido en la casa de un brahmán.

[Nota. En el parágrafo de arriba es probable que el asunto de la reencarnación sea tratado de manera alusiva a través de "la nube, la lluvia y la semilla".]

Y deberíamos de añadir que si bien las experiencias aquí descritas son un caso, no es necesariamente el caso que todas las almas que reencarnan sean conscientes de ellas mismas. La gran mayoría probablemente no lo son.

Pero en este caso particular, el Ego ya estaba bastante desarrollado y evolucionado, su vida anterior había terminado prematuramente con él siendo asesinado, y por lo tanto, como resultado de estas dos cosas, o vivía conscientemente en el Kama-Loka (no en el Devachan) y deambulaba "buscando un nacimiento". »
(p.253-254)

Así, cuando un iniciado que funcionaba en los planos interiores lo dirigió al Sur de la India y le aconsejó que «regresara al mundo» allí y entonces, él pudo dar su consentimiento consciente y luego comenzó el proceso de la «reencarnación a través de la nube, la lluvia y la semilla, y por lo tanto de la semilla del hombre», con él siendo plenamente consciente de las diversas etapas del proceso.

Explicaciones dadas por los antiguos textos sagrados hindús

Cuando los Sabios, los Gurús y los Rishis de la antigua India dieron sus enseñanzas que se inmortalizaron hace 3500 o 5000 años en las palabras de los sagrados Upanishads, quizás tuvieron esto en mente al enfatizar que:

« De la lluvia viene la comida, y de la comida la semilla sexual.»
(Mundaka Upanishad)

« De la comida viene la semilla, y de la semilla todas las criaturas. »(Prashna Upanishad)

« A partir de la comida son hechos todos los cuerpos, por lo tanto respeta la comida ya que el cuerpo está hecho de comida.» (Taittiriya Upanishad)

En la filosofía Advaita Vedanta del Hinduismo, el cuerpo físico no sólo se conoce como Sthula Sharira (igual que en la terminología Teosófica), sino como el Annamayakosha, que significa literalmente “la envoltura de comida”, en el sentido de «la envoltura que está hecha de comida». Y esto puede que sea o no relevante y esté relacionado con lo anterior. Que el lector decida.

Sin saber más, no podemos decir más. Es posible que la información y los detalles presentados en este artículo hayan producido más preguntas que respuestas en la mente del lector. Pero se espera que lo que se haya dicho sea de algún interés y beneficio, y que por lo menos se haya derramado algo de luz sobre lo que de otro modo podría seguir siendo un negro y oscuro misterio.

Para finalizar, quizás queramos reflexionar y meditar sobre la enseñanza del Aitareya Upanishad, que señala que en realidad hay tres nacimientos:

El primer nacimiento se da al momento de la concepción.
El segundo nacimiento se da al momento de salir fuera de la madre hacia el mundo físico.
Y el tercer nacimiento se da al momento de nacer fuera de nuestro cuerpo físico, en lo que los hombres llaman “muerte”.

Pero en realidad todos esos nacimientos son Uno porque sólo hay una vida y tú eres la VIDA misma.

fuente/esoterismo-guia.blogspot.com

viernes, 19 de agosto de 2016

Impresionante: Científico demuestra la reencarnación a través de las huellas dactilares

En los últimos años, Juan Alberto Fiorini, oficial de policía que actúan en la Paraná Intelligence Agency, ha desarrollado un nuevo método para investigar las reencarnaciones y probarlas.

reencarnación huellas dactilares


El de las huellas digitales especializadas, él cree que es posible confirmar un caso de la reencarnación usando esta forma de investigación científica.

Esta investigación comenzó a ser seguida en 1999. En ese momento, Juan Alberto tuvo la oportunidad de leer un artículo en un periódico en 1935, escrito por Carlos Bernardo Loureiro.

El material refiere a un niño que tenía la misma huella de un hombre que había muerto diez o quince años atrás.

El autor de la historia fue uno de los grandes estudiosos de la materia, en ese momento, y le gustaba comparar las huellas dactilares.

Fiorini sabe que no puede haber dos huellas digitales idénticas, pero aun así, él tomó la historia en serio y decidió estudiar más: ­ hacer una búsqueda para ver si habría alguna posibilidad de encontrar dos huellas idénticas.

“Estaba ya en mi época espiritualista”, explica Juan Alberto, “pero no se había hecho ninguna investigación científica de esto.

A partir de ahí, empecé a hacer un profundo estudio de las huellas dactilares, en busca de cualquier cosa que pudiera existir en los libros brasileños y estadounidenses en el campo de la medicina”
La investigación de Juan Alberto demuestra que se puede reencarnar a veces de forma rápida, y otras puede tomar un tiempo más largo; pero lo más común es que la encarnación se produzca en un plazo de 40 a 70 años.

El científico sugiere a modo de ejemplo, que una mujer puede morir y volver a reencarnar en 2 años, pero lo hace en el cuerpo de un hombre, manteniendo sus características femeninas.

La secuencia lógica de los estudios y la investigación del dr. Juan Alberto Fiorini era ponerse en contacto con el Dr. Hernani Guimarães Andrade, presidente del Instituto de Investigación psico en Bauru, Sao Paulo, a quien Fiorini ha considerado uno de los científicos más grandes en el mundo en los asuntos de reencarnación.

También es muy respetado por su nombre para los parapsicólogos, no sólo en Brasil, sino en todo el mundo.

Otro punto de apoyo para su investigación fue la obra completa del Dr. Ian Stevenson, quien ha investigado más de tres mil casos posibles de la reencarnación, sobre la base de testimonios de niños.

Stevenson, de reputación internacional, comenzó a recoger testimonios de niños de todo el mundo, los cuales referían la existencia en una encarnación anterior.

La pregunta que Fiorini hizo con el dr. Hernani era si era posible para un espíritu regresar con la misma huella digital.

Dijo que creía que podría ser posible; decía que la persona podía volver con mismas marcas de otras vidas, así como lunares y cicatrices, deformidades e incluso enfermedades, así que creí que también lo podía hacer con las huellas dactilares.

Hablando con él, se estableció un método de investigación que consistía en la búsqueda de niños, por lo general entre dos y cuatro años de edad, que tienen la costumbre de decir que vivían en otro lugar, de otra époc.

Esto se debe a que el espíritu de los niños no se une al cuerpo somático hasta los 7 años de edad.

Fiorini está empezando la investigación de los casos a los que tiene acceso. Por supuesto, la prueba de reencarnaciones también se puede hacer a través de otras pruebas, tales como el examen grafotécnico, comparando escritura a mano del niño con la persona que probablemente habría sido en la vida anterior.

Lo mismo ocurre con los exámenes médicos, es decir, si una persona muere de repente, asesinados o por un desastre, se reencarna con ciertas marcas y cicatrices relacionadas con el evento en cuestión.

El problema es que estas marcas se desvanecen con el tiempo, por lo que la búsqueda debe hacerse tan pronto como sea posible, mientras que la evidencia es clara.

Con todo esto en mente, Juan Alberto Fiorini sigue trabajando en la secuencia de investigación, mientras preparaba su libro sobre el tema. “Mi libro le enseñará a la gente para investigar la reencarnación como una receta”, dice.

Sería un libro para mostrar a las madres, los médicos y las personas que están estrechamente vinculados a los niños de 7 años de edad, explicarles la forma en cómo proceder en esos casos, recogiendo el mayor número de datos posibles y escribir todo lo que el niño hablar de una posible vida pasada.

Todavía hay un elevado número de personas que se sienten vergüenza al hablar de la reencarnación, por lo que no siempre es muy fácil de encontrar a alguien que hable abiertamente sobre el tema.

fujente/despiertavivimosenunamentira.com

miércoles, 13 de julio de 2016

¿Por que no nos acordamos de nuestras vidas pasadas?



(Blavatsky, en La Clave de la Teosofía (p127-133) responde:

Me ha dado una vista a vuelo de pájaro de los siete principios, pero ahora a partir de esto, ¿cómo explica la pérdida completa de cualquier recuerdo de haber vivido antes?

Muy fácilmente. Dado que esos “principios” que nosotros [los ocultistas] llamamos inferiores y que ninguno de los cuales es negado por la ciencia, aunque los llame con otros nombres. A saber, el cuerpo [físico], la vida [que lo anima], los instintos pasionales y animales, y el eidolon astral de todo hombre (ya sea percibido en pensamiento o por el ojo de nuestra mente, u objetivamente y separadamente del cuerpo físico), siendo estos principios como los denominamos nosotros [los ocultistas]: Sthula sarira, Prana, Kama rupa y Linga sarira [sus nombres respectivos en sanskrito].

Para hacerlo más claro, el hombre está constituido se siete principios, un cuerpo físico y seis envolturas sutiles, los cuatro principios más densos se llaman inferiores, porque contrario a los tres principios más elevados NO son permanentes, sino que se renuevan con cada reencarnación.


[Entonces, los cuatro principios inferiores se] desintegran después de la muerte con sus elementos constitutivos, la memoria junto con su cerebro, esa memoria desaparecida de una personalidad desaparecida, no puede ni acordarse de nada ni registrar nada en la reencarnación subsecuente del Ego [puesto que la memoria ha sido destruida junto con su instrumento el cerebro]. (Pero antes de fallecer proyectó toda la información al Ego o sea al ser interior, ver ¿Es cierto que al morir, uno ve toda su vida pasar?)

La reencarnación significa que este Ego será provisto de un nuevo cuerpo, un nuevo cerebro y una nueva memoria. Por lo tanto sería tan absurdo esperar que esta [nueva] memoria se acordara de aquello que nunca registró como sería ocioso el examinar bajo un microscopio una camisa que nunca hubiese usado un asesino y buscar en ella las manchas de sangre que sólo se encuentran en las ropas que él usó. No es la camisa limpia la que tenemos que interrogar, sino las ropas que usó durante la perpetración del crimen. ¿Y si éstas fueron quemadas y destruidas, cómo podrías descubrirlas?

Para dar una analogía moderna, es como si se cambiara de computadora y nos preguntáramos ¿por qué la nueva computadora no se acuerda de lo que se hizo y se trabajó en la vieja computadora? La respuesta es porque contiene un nuevo disco duro que comenzó a funcionar solo después que remplazamos la vieja computadora y por lo tanto NO contiene la información que se almacenó en el anterior disco duro de la antigua computadora.


¡Sí! ¿Pero, cómo puede llegar a la certeza de que el crimen fue verdaderamente cometido alguna vez, [que existieron esas vidas pasadas] o de que el “hombre en la camisa limpia” existió alguna vez antes?

Indudablemente no por medio de procesos físicos, ni tampoco ateniéndose al testimonio de aquello que ya no existe más. Pero existe algo que se llama evidencia circunstancial, ya que nuestras sabias leyes la aceptan, incluso quizás, más de lo que debieran hacerlo. Para llegar a convencerse del hecho de la reencarnación y de las vidas pasadas, uno debe ponerse en armonía con el verdadero Ego permanente de uno y no con nuestra memoria evanescente.

Al reencarnar, la consciencia se sumerge en la materia, limitando su percepción al mundo físico y limitando su recuerdo a lo que registra su nuevo cerebro. Para poder acceder a la información de las anteriores reencarnaciones, se requiere elevar la consciencia a niveles vibratorios de consciencia que el hombre actual todavía no controla, pero que progresivamente lo hará, a medida que avance en su evolución.


¿Pero cómo puede creer la gente en eso que no conoce, ni que jamás ha visto y con lo cual nunca se ha puesto en armonía?

¿Si la gente y los más cultos, creen en la Gravedad, el Éter, la Fuerza y en tantas otras cosas de la Ciencia, en abstracciones e “hipótesis de trabajo” que ellos no han visto, tocado, olido, oído, ni tampoco saboreado ― por qué otra gente no podría creer, apoyadas sobre el mismo principio, en nuestro Ego permanente, una “hipótesis de trabajo” mucho más lógica e importante que cualquier otra?


Finalmente, ¿qué es ese misterioso principio eterno? ¿Podría explicar su naturaleza haciéndolo comprensible para todos?

Es el Ego que reencarna, el “Yo” individual e inmortal, pero no personal; en pocas palabras, es el vehículo de la Mónada Âtma-Buddhica, eso que es recompensado en Devachan y castigado en la tierra, y finalmente, eso sobre lo que se adhieren únicamente los reflejos de las Skandhas o atributos de cada encarnación.

(Devachan es la región sutil donde los humanos descansan entre dos reencarnaciones, es lo equivalente al paraíso del cristianismo.)


¿Por qué entonces el hombre real o Espiritual no deja huella de este conocimiento en su nuevo “yo” personal?

¿Cómo es que las sirvientas de una pobre granja pudieron hablar hebreo y tocar el violín en su trance o estado sonámbulo, y no conocían ninguno de los dos en su condición normal? Porque, como todo psicólogo genuino de la escuela antigua, no de tu escuela moderna, te dirá, el Ego Espiritual solamente puede actuar cuando el Ego personal está paralizado. El “yo” Espiritual del hombre es omnisciente y tiene todo conocimiento innato en él; mientras que el sí personal es una criatura de su medio ambiente y un esclavo de la memoria física. Si el primero pudiese manifestarse ininterrumpidamente y sin impedimento, ya no habría más hombres sobre la tierra, sino que todos seríamos dioses. (ver ¿Cómo funcionan los poderes de los maestros?)


Sin embargo debe haber excepciones, y algunos deben acordarse.

Y de hecho las hay. ¿Pero quién cree en su relato? Tales sensitivos son generalmente considerados por los materialistas modernos como histéricos alucinados y entusiastas destornillados o farsantes. No obstante, lean obras sobre este tema especialmente “Reencarnación, Estudio de una Verdad Olvidada” por E. D. Walker M.S.T. y vean la cantidad de pruebas que el hábil autor apunta acerca de la cuestión debatida. Uno le habla a la gente del alma y algunos preguntan:

“¿Qué es el Alma?” “¿Ha probado usted alguna vez su existencia?”

Desde luego es inútil argumentar con los que son materialistas. Pero incluso a ellos les haría la siguiente pregunta:

“¿Pueden recordar lo que eran o hicieron cuando eran bebés?
¿Han preservado el más pequeño recuerdo de su vida, pensamientos o acciones, o que vivieron en modo alguno durante los primeros diez u ocho meses o dos años de su existencia? ¿Entonces, por qué no negar que alguna vez vivieron como bebés, apoyándonos sobre el mismo principio?”

Cuando a todo esto añadimos que el Ego reencarnante o individualidad, meramente retiene durante el periodo Devachanico [estancia en el “paraíso” entre dos reencarnaciones] la esencia de la experiencia de su pasada vida terrestre (o personalidad), mientras que toda su experiencia física se encuentra elevada a un estado in potentia, o por así decirlo ha sido traducida a fórmulas espirituales; (ver Renacimiento, desarrollo y muerte en Devachan)

Cuando recordamos además que se dice que el término entre dos renacimientos se extiende de diez a quince siglos, durante cuyo tiempo la consciencia física está total y absolutamente inactiva, no teniendo órganos [un cuerpo físico] para actuar por conducto de ella, y siendo por lo tanto no existente [durante el periodo Devachanico], es obvio el motivo de la ausencia de toda rememoración en una memoria puramente física.


Acaba de decir [sin embargo] que el Ego Espiritual era omnisciente. ¿Dónde está entonces, esa tan alardeada omnisciencia durante su vida Devachanica, tal como la llama?

Durante ese tiempo es latente y potencial, porque, primero que nada, el Ego Espiritual (el compuesto de Buddhi-Manas) no es el Si Superior, el cual siendo uno con el Alma Universal o Mente es el único omnisciente; y en segundo lugar, porque Devachan es la continuación idealizada de la vida terrestre que apenas se acaba de dejar, un periodo de ajuste retributivo y una recompensa por las injusticias y sufrimientos inmerecidos en esa vida en especial. Es omnisciente sólo potencialmente en Devachan y de hecho exclusivamente en Nirvana, cuando el Ego se funde en el Alma-Mente Universal. Sin embargo vuelve a ser casi omnisciente durante aquellas horas en la Tierra cuando ciertas condiciones anormales y cambios fisiológicos en el cuerpo liberan al Ego de los obstáculos de la materia.

Así, los ejemplos citados más arriba de las sonámbulas, una pobre sirvienta hablando hebreo y otra tocando el violín, te dan una ilustración del caso en cuestión. Esto no significa que las explicaciones de estos dos hechos que nos ofrece la ciencia médica no tengan verdad, ya que años antes, una de las muchachas había escuchado a un artista tocar el violín en su granja. Pero ninguna de las dos pudo haberlo hecho tan perfectamente como lo hicieron si no hubiesen estado animadas por ESO que, debido a la identidad de su naturaleza con la Mente Universal, es omnisciente. Aquí los principios superiores actuaron sobre los Skandhas y las movieron; en la otra, estando paralizada la personalidad, la individualidad se manifestó a sí misma. Por favor no confundas las dos.

fuente/esoterismo-guia.blogspot.mx

lunes, 27 de junio de 2016

Omm Seti: La mujer que fue amante de un faraón en su vida pasada

Cuando Dorothy Eady arribó a Egipto por primera vez, en su interior tenía la inexplicable certeza de haber estado allí antes. Pero ese antes tuvo lugar miles de años atrás…

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Dorothy nació el 16 de enero de 1904 en el suburbio londinense de Blackhearth. A los tres años de edad sufrió una grave caída en el interior de su casa familiar eduardiana, quedó inconsciente, fue declarada muerta y colocada sobre la cama familiar. Después de disfrutar lo que ella y su familia creían una recuperación milagrosa, la joven comenzó a afirmar vínculos de parentesco con el antiguo Egipto. Un viaje en familia al Museo Británico aclaró su creencia de que había experimentado un evento traumático de metempsicosis, y de ese modo recuperó la memoria de una fascinante vida pasada.

Durante su vida anterior, Dorothy Eady habría sido una sacerdotisa de Isis.
Durante su vida anterior, Dorothy Eady habría sido una sacerdotisa de Isis

La amante del faraón

La visita al museo abrió una puerta de recuerdos que desafían el espacio-tiempo. Cuando la pequeña Dorothy vio una antigua fotografía del templo de Seti I, segundo faraón de la dinastía XIX del Imperio Nuevo, afirmó rotundamente que aquel era su verdadero hogar. Sin embargo, no podía entender cómo no había jardines y árboles alrededor del templo, aunque sí pudo reconocer los monumentos y otros artefactos en los salones de la colección. Besó los pies de las estatuas y, al terminar la visita, tomó la decisión de estudiar los ancestrales jeroglíficos de esta cultura. Uno de sus maestros fue el famoso Ernest Wallis Budge, quien la motivó a meterse de lleno en el mundo egiptológico.

A los 15 años, Dorothy tuvo su primer sueño lúcido con la momia del faraón Seti I, una aventura onírica que, según ella, le trajo memorias de su vida pasada. Esto llevó a que poco a poco, ya como señorita, abandonara la religión cristiana y abrazara la religión politeísta del antiguo Egipto.

A lo largo de casi diez años, Dorothy comenzó a recibir en las noches de luna llena pequeños mensajes por medio de la escritura automática. Nada de particular hubieran tenido estos mensajes si no fuera porque estaban redactados en la escritura jeroglífica de los antiguos egipcios. A través de estos comunicados, Dorothy comenzó a comprender, maravillada, su auténtica realidad.

Tomando en consideración diferentes fragmentos recibidos en días distintos, con mucho trabajo, consiguió aglutinar un pequeño manuscrito de 70 páginas. Su «confidente» desde el Más Allá, un tal Hor-Ra, le dictó en varios pasajes grandes retazos de la vida anterior de la muchacha.

Dorothy descubrió que en otra vida había sido una joven llamada Bentreshyt y que había crecido desde los 3 años en el templo de Abidos. Allí fue dejada por su padre, un militar incapaz de hacerse cargo de la niña después de que su madre, una modesta vendedora de frutas, falleciera. Como sacerdotisa, habría conocido al «dios viviente» Seti I, del cual se enamoraría. Como amante del faraón, quedaría embarazada pero, lamentablemente, el destino de tal relación no tendría un final feliz. Un alto sacerdote del templo le dijo a Bentreshyt que la situación representaba una gran ofensa en contra de la diosa Isis y que causaría problemas al faraón, por lo que la joven decidió —o fue instigada a— suicidarse

Regresando al hogar

Su fascinación por el antiguo Egipto no tardaría en llevar a Dorothy a pisar la tierra de los faraones, donde se casaría —ya en la década de los 1930s— con Eman Abdel Meguid, un ciudadano egipcio que había conocido previamente en Londres. Producto de este matrimonio, tuvo un hijo al que llamó Seti en honor al faraón de sus sueños, lo que hizo que desde aquel momento todo el mundo la llamara Omm Seti, «la madre de Seti».

Omm Seti creía que finalmente estaba en casa. Durante una de sus visitas al templo de Abidos, el jefe inspector del Departamento de Antigüedades decidió poner a prueba la veracidad de las supuestas visiones de la dama británica. Entonces hizo que la mujer se pusiera en frente de un muro con pinturas y, a ciegas, intentara identificarlas de acuerdo a lo que recordaba de su vida pasada. Para sorpresa del experto, ella identificó todas las pinturas con cero margen de error.

Dorothy Eady, foto de archivo.
 Dorothy Eady

A medida que su reputación crecía, Omm Seti comenzó a colaborar con renombrados egiptólogos que le solicitaban ayuda para sus investigaciones. Uno de los trabajos con los que más colaboró fue, desde luego, aquel relacionado con el Templo de Seti I en Abidos. Ayudó a que los arqueólogos descubrieran el jardín donde ella habría conocido al mismísimo faraón. Las excavaciones no hicieron más que confirmar las visiones.

Creyendo lo increíble

Pronto, la mayoría de los egiptólogos no podían negar que Omm Seti tenía un conocimiento sin precedentes de la cotidianidad en el antiguo Egipto. Uno de ellos fue el británico Kenneth Kitchen que, a pesar de no admitirlo abiertamente, le creía. Otro egiptólogo, más contemporáneo, es Nicholas Reeves, quien ha tomado en cuenta las visiones de su compatriota para la reciente búsqueda de la tumba de Nefertiti. De acuerdo a Omm Seti, la tumba de la reina egipcia estaría en el Valle de los Reyes:

«Una vez le pregunté a Su Majestad dónde estaba, y él me dijo: “¿Por qué quieres saberlo?”. Yo le respondí que me gustaría excavar la tumba, a lo que él me dijo enfáticamente: “No, no debes. No queremos que se sepa nada más de esa familia”. Pero terminó contándomelo, y lo que puedo decir es que se encuentra en el Valle de los Reyes, y está muy cerca de la tumba de Tutankamón, en un lugar donde nadie pensaría en buscar y, aparentemente, aún intacta…».

Por décadas, Omm Seti fue la inspiración de muchos investigadores. Sus historias acerca de la vida y muerte en tiempos de Seti I tocaron muchos corazones, tantos como los descubrimientos que se hicieron en base a éstas. Por ejemplo, siguiendo la información suministrada por las visiones, Otto Schaden descubrió la tumba KV63 en el Valle de los Reyes, localizada cerca de la tumba de Tutankamón, y que contenía los restos de una mujer de la dinastía XVIII.

El final de un gran sueño

Gracias a Omm Seti podemos ver hoy la reconstrucción total del templo de Abidos. Ayudada de los numerosos viajes astrales que realizó, en los que dejaba volar fuera de su cuerpo el «akh» —término que empleaban los egipcios para llamara al astral—, esta mujer pudo reconstruir con paciencia los 2.000 bloques de relieves que hasta llegar ella, permanecían desparramados por el suelo del templo a la intemperie.

Con una frialdad admirable, Omm Seti nunca tuvo reparos en organizar celosamente su funeral con enorme antelación, igual que si hubiera vivido en el antiguo Egipto. Lo dejó todo preparado para que fuera inhumada en el pequeño patio que había junto a su casa. Sin embargo, por problemas burocráticos no pudo ser así. A pesar de todo, Egipto, respaldado por la comunidad egiptológica al completo, que siempre admiró y respetó a esta excéntrica dama, le otorgó un lugar de honor en el mejor de los paraísos que un egipcio podía esperar: ser enterrado en el occidente, no lejos del templo que fue su casa, para seguir así el curso de los rayos del sol en el atardecer.

fuente/MysteryPlanet.com.ar

martes, 1 de septiembre de 2015

El alma entra al feto la séptima semana del embarazo por medio de mediante la Glándula Pineal.



Si partimos de la base y las creencias reencarnacionistas, en las que la muerte no es sino que un paso adelante (o atrás) en nuestra evolución para alcanzar el perfeccionamiento y el acercamiento a la luz suprema.

Deberíamos preguntarnos. ¿Cuando entra el alma en el cuerpo humano? ¿es el feto un alma humana desde el mismo momento de la concepción?

El Dr. Rick Strassman sugiere una hipótesis fascinante: El alma humana se encarna en el cuerpo a la séptima semana después de la concepción, utilizando la glándula pineal como canal espiritual y a la molécula psicodélica DMT (dimetiltriptamina) como catalizador.
 
GLANDULA PINEAL
La glándula pineal humana se hace visible en el feto en desarrollo a las 7 semanas, o 49 días, después de la concepción. Es interesante descubrir que coincide casi exactamente con el momento en el que ya se puede ver el primer indicativo del género del feto como femenino o masculino.

Toda esta teoría se explica en su libro DMT: The Spirit Molecule. El DMT es una poderosa sustancia psicodélica, que se produce de manera natural en la glándula pineal (algo que Strassman había sugerido sin tener pruebas, pero que recientemente se ha comprobado como cierto) y podría estar también vinculada con las experiencias cercanas de la muerte. A su vez, la Glándula Pineal se hace visible en el feto humano a los 49 días, misma cantidad de días en los que un alma tarda en reencarnar según el Bardo Thodol (Libro Tibetano de los Muertos). 

Estas coincidencias han llevado a Strassman a formular esta teoría, con sus propias palabras:


"En el Libro Tibetano de los Muertos se enseña que el alma tarda 49 días en reencarnar. Es decir, pasan siete semanas desde la muerte de un ser humano hasta que la fuerza vital “renace” en un nuevo cuerpo. El renacimiento del alma, la glándula pineal y los órganos sexuales requieren 49 días en manifestarse"
 
Strassman, tras investigar experiencias cercanas a la muerte en las que se describen momentos de consciencia incorpórea, afirma que el DMT es el responsable de acceder a estos estados.

La consecuencia de la masiva segregación de DMT a la hora de fallecer sobre nuestra mente es lo que los budistas Tibetanos llaman bardo, o estado intermedio entre esta vida y la siguiente.

Al fallecer, nuestra alma pasaría a ese estado intermedio, representado en otras culturas como un juicio donde las acciones realizadas en la anterior vida son puestas "en una balanza". En el budismo, se cree que la consciencia vaga por ese espacio transitorio, y si no logra encontrar la Luz Clara, regresa a esta vida y el ciclo vuelve a comenzar.

La asombrosa sincronicidad de los procesos descubiertos por Strassman podría generar un nuevo campo de investigación científica en los casos de las ECM (experiencias cercanas a la muerte) y la vida después de la muerte.

fuentes
http//:twitter.com/alepholo 
http://www.proyectopv.org

martes, 18 de agosto de 2015

Niño que recuerda vida pasada ha confirmado 55 datos de su encarnación previa.

INVESTIGADOR HA DOCUMENTADO MÁS DE 2 MIL CASOS DE NIÑOS QUE PARECEN RECORDAR SUS VIDAS PASADAS, ESTE ES UNO DE LOS MÁS NOTABLES.

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Foto: http://www.today.com/news/return-life-how-some-children-have-memories-reincarnation-t8986
Aunque en países occidentales a muchas personas la reencarnación les parece un concepto un tanto escandaloso y altamente implausible, para gran parte del mundo la reencarnación es algo que forma parte de su fe religiosa y en muchos casos de sus experiencias cotidianas. Persiguiendo este misterio el doctor Jim Tucker, de la Universidad de Virginia, ha documentado más de 2 mil 500 casos de niños que dicen recordar vidas pasadas, continuando el trabajo del famoso investigador Ian Stevenson.
Uno de los casos más sobresalientes de Tucker o al menos uno que ha llamado la atención de los medios en Estados Unidos es el del joven Ryan, un niño de 10 años que dice haber sido Marty Martyn, un extra que se convirtió en agente en la época dorada de Hollywood. Ryan lo identificó viendo una foto de una película de Mae West y más tarde, bajo el escrutinio de Tucker, logró nombrar 55 detalles de la vida de Martyn, muchos de los cuales fueron confirmados por la hija del actor, incluyendo un error en su acta de muerte.
Tucker trabaja estos casos con niños debido a que suelen tener más fresca la memoria. Según su investigación, 70% de los niños que creen recordar vidas pasadas murieron por muertes violentas. Tuck considera que sus más de 2 mil casos son prueba fidedigna de un fenómeno real, aunque no necesariamente cree que tenga que ser reencarnación. Dice, con la mente abierta: “Puede existir algo que sobreviva a la muerte del cerebro y la muerte del cuerpo que de alguna forma está conectado al nuevo niño. A lo largo del tiempo me he convencido de que existe más en el mundo que el solo universo físico. Existe la mente, que es su propia entidad”. Algunas personas han explicado estas memoria a través de una resonancia mórfica o de un campo compartido de información morfogenética. En el mito de Er, que narra Platón en La República, se dice que todas las personas al morir beben del río Leteo, que produce un narcótico olvido en el alma; algunas personas, sin embargo, no beben de ese río o beben del río de Mnemósine, y pueden recordar sus encarnaciones previas. Esto es una forma poética de entender lo que sin duda es un gran misterio. 
fuente/Pijamasurf

martes, 7 de julio de 2015

¿En realidad nacimos, o hemos existido desde siempre?

EN UN MOMENTO DE EXALTACIÓN BUDISTA KEROUAC CREYÓ RECONOCER QUE LA MUERTE NO EXISTE, EL MUNDO ES UN SUEÑO DIVINO, UNIDAD ABSOLUTA Y DESPIERTA: LA ETERNIDAD DORADA.

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La frase “Todo lo que hacemos, en palabra o acto, hace eco en la eternidad” se le atribuye a Pitágoras, el maestro de Samos, quien encontró una misma armonía en las estrellas y en el hombre. Esta misma idea es recogida por Kerouac en sentido inverso, y no es extraño, puesto que si las ideas hacen eco en la eternidad, ciertamente también resuenan entre los hombre, en la simpatía de la cuerda áurea de una lira de memoria.

Cierra los ojos, deja que tus manos y tus terminaciones nerviosas caigan, deja de respirar 3 segundos, escucha el silencio dentro de la ilusión del mundo, y recordarás la lección que olvidaste, que se enseñó en la inmensa suavidad de nube de la Vía Láctea innumerables mundos atrás y ni siquiera de hecho. Todo es una sola vasta cosa despierta. La llamo la eternidad dorada. Es perfecta.

Tal vez nunca morimos, solo olvidamos. Caímos del centro de la Vía Láctea (y seguimos ahí de alguna manera). Todo es una sola cosa, un solo ser distribuido por el espacio y tiempo. En las estrellas recordamos, en los planetas olvidamos. Un solo ser que, fijado en un cuerpo, olvida que el espíritu es un océano dorado de conciencia en el que todo nada.

El siguiente video busca inspirar poniendo imágenes a estas palabras de Kerouac:

En nuestra verdadera y dichosa esencia de mente sabemos que todo está bien para siempre y para siempre y para siempre… escucha el silencio dentro de la ilusión del mundo, y recordarás la lección que olvidaste. Todo es una sola vasta cosa despierta. Nunca realmente nacimos, nunca realmente moriremos. No tiene que ver con una idea imaginaria de un ser personal, otros seres, muchos seres en todos lados: ser es solo una idea, una idea mortal. Aquello que pasa hacia todas las cosas es una sola cosa. Es un sueño que ya acabó.




Brahma exhala el universo. La noche que es el mundo termina y la divinidad abre los ojos en toda la luz del universo. La eternidad dorada, el Om absoluto, la vibración reúne todos los latidos de la historia.

Kerouac por un momento logró la misma conciencia que todos los místicos, entendió que la muerte no existe, el mundo es una ilusión, “todo es una sola cosa despierta”.

En un memorable pasaje, Bill Hicks, quien murió tempranamente como Kerouac, viviendo rápido como supernova, dice: “Hoy, un joven que tomó ácido se dio cuenta de que toda materia es meramente energía condensada a una vibración más lenta. Que todos somos una conciencia experimentándose a sí misma. Que la muerte no existe, la vida es solo un sueño y somos la imaginación de nosotros mismos”.

Hat tip: Globalish
vía/Pijamasurf

viernes, 19 de diciembre de 2014

¿La reencarnación existe?. ¿Por qué hay más niños que recuerdan sus vidas pasadas?


Múltiples investigadores han estudiado a fondo los casos de niños que reportan recordar sus vidas pasadas. En muchos casos, los detalles dados por un niño han sido verificados para corresponder (a veces con una precisión asombrosa) a una persona fallecida. En otros casos, los detalles han sido más difíciles de verificar, todo esto según un artículo publicado en el sitio theepochtimes.

Incluso en los casos más convincentes, algunos encontrarán un grano de duda. ¿Podrían los padres influir en sus hijos sugestionandolos con un cierto tipo de preguntas? ¿Podrían los niños haber escuchado información y repetido sin conocimiento de sus padres? ¿Podría una imaginación hiperactiva o deseo de atención que han alimentado la charla de una vida pasada? Tal probabilidad puede explicar cómo los "recuerdos" coinciden con gente real o eventos, tal vez son sólo conjeturas afortunadas.


La Psicología

El Psicólogo él Dr. Erlendur Haraldsson, profesor emérito de la Universidad de Islandia en Reykjavik, estudió a 30 niños en el Líbano que habían hablado persistentemente de recuerdos de vidas pasadas, la comparación de estos niños a un grupo de prueba de otros 30 niños. Dr. Haraldsson pregunta si los niños que se asocian tan fuertemente con ser otra persona (su encarnación de vidas pasadas) son psicológicamente similares a las personas con múltiples personalidades.

Puso a prueba a los niños para ver si eran más propensos que el resto a tener tendencias disociativas, por ejemplo. Dr. Haraldsson explicó en su ponencia "Los niños que hablan de experiencias de vidas pasadas: ¿Existe una explicación psicológica?", Publicado por la Sociedad Británica de Psicología en 2003: "El concepto de disociación se ha utilizado para describir una variedad de procesos psicológicos que van desde los que son perfectamente normales, tales como la atención y el soñar despierto dividido, a la aparición de múltiples personalidades en la misma persona con poca o ninguna conciencia de sí ".

Él encontró que los niños con recuerdos de vidas pasadas "obtuvieron puntuaciones más altas para soñar despiertos, llamar la atención, y la disociación, pero no para el aislamiento social y la sugestión." Sin embargo, se encontró con que "el nivel de disociación fue mucho menor que en los casos de personalidad múltiple y no es clínicamente significativo. "

En el mismo documento, se refirió a su estudio de campo en Sri Lanka. Él encontró que los niños allí que hablaron de las vidas pasadas soñaban más que sus compañeros, pero no había ninguna indicación de que eran más propensos a fabricar experiencias imaginarias. Tampoco se encontraron a ser más sugestionable. En uno de sus estudios en Sri Lanka, se encontró que estos niños tienen un vocabulario más amplio, para obtener las puntuaciones más altas en un breve test de inteligencia, y para tener un mejor rendimiento escolar que sus compañeros.

Haraldsson citó el Dr. Ian Stevenson, conocido por su estudio sistemático, a partir de la década de 1960, de miles de casos en que los niños han informado de recuerdos de vidas pasadas. Stevenson siguió con muchos de los niños y encontró que casi la totalidad creció hasta ocupar sus lugares apropiados en la sociedad y no tenían diferencias psicológicas pendientes de sus compañeros. Sólo uno de los niños Stevenson siguió con esquizofrenia se convirtió en la vida adulta.

La verdad

Psicólogos como Haraldsson y Stevenson han hecho esfuerzos para detectar cualquier influencia psicológica que pueden poner en entredicho los supuestos recuerdos que investigan.

En 1975, El Diario de la Asociación Médica Americana, escribió Stevenson: "En lo que se refiere a la reencarnación que ha recogido con esmero y sin emoción una serie detallada de casos de la India, los casos en los que la evidencia es difícil de explicar por cualquier otro motivo. ... Él ha hecho constar una gran cantidad de datos que no puede ser ignorado ".

En 1994, Haraldsson publicó un artículo titulado "Los estudios de replicación de casos compatibles con la reencarnación por tres investigadores independientes", en la Revista de la Sociedad Americana para la Investigación Psíquica, destacando los estudios que han replicado la obra de Stevenson.

Resumió que: "Hasta la fecha Jürgen Keil ha estudiado 60 casos en Birmania, Tailandia y Turquía; Erlendur Haraldsson 25 casos en Sri Lanka; y Antonia Mills 38 casos en el norte de la India. ... En el 80 por ciento de los 123 casos, una persona fallecida se ha identificado que aparentemente corresponde a algunas o todas las declaraciones del niño. ... De los 99 casos resueltos, la persona que el niño dijo ser era desconocido para la familia del niño en el 51 por ciento, conoció en un 33 por ciento, y relacionado en el 16 por ciento. De la muestra combinada de 123 casos, sólo uno de los casos [uno estudiados por Mills] parecía ser en el límite entre un engaño perpetrado conscientemente y autoengaño ".

En resumen de 123 niños estudiados sólo uno invento que recordaba sus vidas pasadas, pero los otros 122 niños resultaron ser casos reales y verdaderos.

El documento incluye algunos ejemplos de casos en los que se verificaron los detalles de los recuerdos. Uno de esos casos fue el de Engin Sungur, nacido en diciembre de 1980 en el Hospital Antakya, Hatay, Turquía.

Un niño en Turquía

Cuando Sungur era un muchacho joven, hizo un viaje con su familia lejos de su pueblo natal de Tavla. Mientras viaja, señaló en un pueblo llamado pasando Hancagiz y dijo que solía vivir allí. Dijo que su nombre era Naif Cicek. Dijo que había ido a Ankara antes de que él había muerto.

Había hecho una Cicek Naif que había muerto en ese pueblo, pero la familia de Sungur no encontraría eso por algún tiempo todavía. La familia de Sungur no cumplió de inmediato con su solicitud de visitar el pueblo de su vida pasada.

En una fecha posterior, cuando la hija de Cicek estaba en la aldea de Sungur de Tavla, antes que la familia Sungur y de Cicek tenía ningún contacto, Sungur se acercó a ella y le dijo: "Yo soy tu padre".

Finalmente, la madre de Sungur lo llevó a Hancagiz a conocer a la familia de Cicek. El niño identifica correctamente a varios familiares, entre ellos la viuda de Cicek. Indicó una lámpara de aceite en la casa de Cicek y dijo que había hecho él mismo. Dijo que su hijo una vez que lo había golpeado con su propio camión, mientras que lo respaldara.

Todas las declaraciones que él hizo eran correctas, todos ellos coincidieron con los detalles de la vida de Cicek. Algunas otras declaraciones que hizo no se pudieron verificar, pero no hicieron ninguna declaración incorrectos.

El Dr. Jim Tucker, el sucesor de Stevenson en los estudios de reencarnación en la Universidad de Virginia, relató casos similares en los que los detalles de los recuerdos de vidas pasadas de un niño pudo ser verificada, en su libro "Regreso a la Vida: Los casos extraordinarios de niños que recuerdan vidas pasadas . "Pero, señaló, como para los casos que no pueden ser verificados," Por lo menos, que plantean la cuestión de lo que podría llevar a los niños jóvenes a creer que recuerdan los acontecimientos algunos de estos niños informe ".

extranotix.blogspot.com

lunes, 1 de septiembre de 2014

REENCARNACIÓN. El caso de reencarnación que fue publicado en una importante revista científica

Se incluyó un total de 42 casos de gemelos en los que al menos uno de los dos afirmó recordar una vida pasada.


El difunto Dr. Ian Stevenson (1918-2007) de la Universidad de Virginia fue un relevante investigador sobre reencarnación. El Dr. Jim Tucker, que continuó el trabajo de Stevenson, describió algunos esfuerzos –frustrados– para que la investigación que realizó en conjunto con Stevenson fuera publicada en las principales publicaciones revisadas.

Ellos acababan de terminar un examen a fondo de un interesante caso en el medio oeste americano. Un niño llamado Patrick tenía tres marcas de nacimiento que coincidían con heridas en el cuerpo de su hermano muerto. El hermano de Patrick había muerto antes de que él naciera, pero Patrick parecía tener recuerdos de acontecimientos de la vida de su hermano. El niño también tenía una cojera al igual que su hermano, aunque los médicos no encontraron ninguna razón fisiológica para su cojera. Había muchas señales que indicaban que Patrick era la reencarnación de su hermano muerto.

El Dr. Stevenson tituló al caso de estudio como “Inesperada correspondencia de cuatro anomalías físicas entre un niño y su hermano muerto”. Lo envió a The Lancet, una de las publicaciones médicas más importantes del mundo.

La respuesta decía: “Después de debatirlo entre varios editores, decidimos que sería mejor ubicarla en otro lugar”. En su libro, “Regreso a la vida”, el Dr. Tucker escribe sobre los múltiples rechazos de las publicaciones más importantes. Pero el Dr. Stevenson no terminó sus estudios sin llegar a la corriente principal.

El artículo sobre Patrick terminó en el Journal of Scientific Exploration, una publicación cuyos artículos son revisados por científicos con ideas afines que son adeptos a los temas polémicos. Pero The Lancet sí publicó el artículo del Dr. Stevenson “Vidas pasadas de gemelos” en 1999, y ni siquiera puso un signo de interrogación al final del título, bromeó el Dr. Tucker.

Éste incluía unos 42 casos de gemelos en los cuales al menos uno de ellos afirmaba recordar una vida pasada.

Aunque muchas de las principales publicaciones no aceptaron la mayor parte de su trabajo, el Dr. Stevenson obtuvo algo de reconocimiento.

En 1975, el Journal of the American Medical Association escribió: “En lo que se refiere a la reencarnación, él recogió laboriosa y objetivamente una detallada serie de casos de la India, casos en los que la evidencia es difícil de explicar con cualquier otro fundamento... Él ha registrado una gran cantidad de datos que no pueden ser ignorados”.

El Dr. Tucker contó a La Gran Época que sigue analizando miles de casos del Dr. Stevenson utilizando la tecnología moderna para organizar los datos. El Dr. Tucker también se está centrando cada vez más en los casos de EE. UU. Aunque el Dr. Stevenson investigó algunos casos estadounidenses, como el de Patrick, gran parte de su investigación la realizó en el extranjero. Hasta cierto punto, la barrera cultural puede haber mantenido a los casos extranjeros fuera de la corriente principal de Estados Unidos.

El universo está lleno de misterios que desafían nuestro conocimiento actual. En "Más allá de la Ciencia", La Gran Época recoge historias sobre estos extraños fenómenos que estimula a la imaginación y abren previamente inimaginables posibilidades. ¿Son verdad? Usted decide.

Por/Tara MacIsaac.(La Gran Época)